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() 林天赐在西方旅行的时候,曾经被雷迪希娅他们科普过所谓神明为何特别在意信徒。

他们的神明想要存在,想要变得更强,‘信仰’是必须要有的力量。通过吸收信徒的虔诚信仰,神会变得越来越强大,反之则越来越弱。

而且还不仅仅只是信徒的数量,还需要执行自己神格所代表规则的执行者,且后者比前者重要得多。

这么说好像有点不太好理解,举个例子就明白了。

比如曾经袭击过亚门城城主的那帮人,他们是战争女士的信徒,她的教会规模不大也不算小。

假如有一天她的信徒数量激增,天天都在神殿里崇拜她,她会变得超强吗?

并不是,她反而会从神位上跌落下来。

能让战争女士变得越来越强的,除了信徒数量要保证外,最重要的还是她的神格所代表的规则是否有被好好的执行,也就是教义。

战争女士是战神,战火蔓延的越广,她的神力就越强。

听完这些对于神的描述,林天赐脑子里冒出了个非常渎神的想法。

这特么听起来怎么有点像寄生虫?

确实,西方的那些神就像是寄宿在凡人信仰之中的寄生虫,失去凡人的支持就会从神位上跌落,万劫不复。

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为此,他们还设立了重重对无信仰的凡人进行惩罚的措施,以保证有充足的信仰来源。

这种神也配叫神吗?

而东神州仙人们显然不需要凡人的信仰,最终超脱世界完成飞升,或许更接近于‘神’。

简单的说,西方是:你不信我,你就要下地狱。

东方则是:爱修修,不修滚,别打扰老子得道成仙。

修士们虽然自给自足,但也有个缺陷,那就是无法利用信仰这股力量。

强大的信念会转化为强大的力量,信仰也是如此。

凡人建立庙宇,供奉神像牌位,日积月累下,‘信仰’的力量就会在神像上聚集,但这股力量是无主的,也是修士无法利用的,只能眼睁睁的看着白白浪费。

天生地长的土地神可以利用这股力量保护自己治下的土地风调雨顺,修士们没这个本事,哪怕庙里供奉的就是自己,也没辙。

这其中的原因,恐怕是因为修士们没有神格,哪怕开始修行,也只是人,自然无法利用这股信仰。

是故修士们很超然,哪怕在外做好事都尽量不留名,毕竟留了名也没用。

四人都不是来上香的,他们只是想看看庙里供奉的到底是何许人也,于是四人绕过排的老长的香客队伍,一转身,进了小庙的大堂。

庙不大,真的只是个小庙,除去首先入眼的香案和蒲团外,摆在正中的则是一个着青衫手持剑,仙人形象的彩色泥塑。

至于看泥塑认出是谁……

这就是扯淡了。

这类庙宇中的泥塑大多差不多,就跟很多古代名人的画像一样,除了真正有留下相貌的修士外,几乎靠蒙。

突出的主要是个慈眉善目,而非该修士的真实相貌。

四人左看右看,在泥塑上方,看到个牌子,上面写着‘广寒真人’。

该不会是广寒宫来的吧?

当然不是广寒宫来的,这个世界可没有嫦娥奔月的故事,所谓广寒真人有可能就是这修士在外的道号。

林天赐和冉青莲对于这个道号没啥印象,倒是齐涵韵想了想说:

“广寒真人是个散修,以前与咱们的师傅关系都不错,不过后来度过突破人阶桎梏渡劫的时候没能挺过去,最终身死道消”

凌云子基本没跟林天赐讲过他年轻时候的事情,都是从别人那边听来的,灵符宗的师长显然没这么操蛋。

广寒真人本是一籍籍无名的散修,小时候曾有幸得进无主洞府,得前辈修士衣钵,满天下的游历,也就是在这时候他认识了灵符宗的火符道人和水符仙子,以及神符门的凌云子等一大帮门派修士。

后来广寒真人会得此名,也是一场机缘。

还记得齐嘉瑞说过傲雪掌来自隐世门派雪山派吗?

这雪山派的门庭衣钵,就在广寒真人游历天下时开放,当时的环境可比现在恶劣的多,修士之间的争斗也很多,广寒真人仗着机缘和一大帮门派修士的朋友,最终得到了雪山派的不少传承,慢慢的,广寒真人的名头就越来越响亮了。

说起来雪梅夫妇也是如此,甚至就在当时争夺雪山派传承的修士当中,跟广寒真人还算是竞争对手的关系,只不过他们当时比广寒真人还要籍籍无名,根本没人在意他们。

但天有不测之风云,修行之路一直顺风顺水的广寒真人居然渡劫失败,未能成就地仙,最终身死道消。

这广寒真人的事情已经是五百多年前的事儿了,那时候凌云子都还是个初出茅庐的小修士,论修为也不见得比现在的林天赐高多少。

听完齐嘉瑞和齐涵韵你一言我一语的讲完这段故事,四人整理了一下衣服,恭敬的对着塑像行了一礼。

修行有风险,而且风险真的不小,别以为修士有千年阳寿又能超脱凡间得大自在,毕竟修行就是与天地争锋逆天而行,夺大造化壮大己身,一不留神行差踏错,就有可能万劫不复。

即使至今日,总是能听说某某某卡在某个阶段不得寸进,又或是某某某渡劫失败,就算侥幸不死,一身修为也尽数销毁。

林小哥儿不喜欢太严肃的话题,而且他对修行也没啥特别执着的地方,如果没有多少突破地仙的把握,他绝对会老老实实的过完千年阳寿,所谓冒险一试根本不在他的计划清单里。

当咸鱼又怎样,快乐不就好了?

庙里供着谁看了,故事也听了,林天赐打算出门继续逛庙会。

不过这时候,冉青莲则轻声招呼林天赐过去。

“林师兄,这塑像侧面有张灵符,我不认识这种符印。”

天水宫不以符闻名,常用的认识,偏门儿的就不行了。

齐嘉瑞闻言猜测道:

“大概是广寒真人的朋友留下的吧,功用一般就只有保护塑像不损。”

广寒真人有不少朋友,他身死道消以后肯定有修士来此拜祭,留下张灵符确保友人最后这点儿念想不断倒也正常。

齐涵韵点头表示支持这种说法,林小哥儿琢磨着也差不多,但走过去一看,却发现并不是这样。

灵符很新像是最近才贴上去的,且符印极为复杂。

一般来说,灵符品级越低,符印就会越简单,制作也越容易。反之,符印越复杂制作越难,品级也就越高。

初步判断,这是一枚六品灵符,且符印样式林天赐没什么确切的印象。

符的种类实在是太多了,林天赐学习的时候都只能先挑实用的学,再说六品灵符也超过了他的修为极限,现在完做不出来这么高级的玩意。

不过尽管做不出来,但还是有些既视感,像是在哪看见过。

于是他掏出后半部神符经,一阵刷拉拉的翻书之后,在相当靠后的位置找到了个完一致的符印。

仔细对比之后,林天赐道:

“这是驱人符,六品灵符,制作复杂困难,没很高的符造诣,即便能做五品灵符的修士都难以搞出来。”

驱人符的作用就是字面上的意思,主要用来驱逐没有修为的凡人。

符的影响范围内,凡人会不自觉的绕过它,甚至自己都意识不到这点,就像能放出一种特殊的干扰波,干扰人的思维和意识一样。

这东西的原理和各大门派在家门口布下的驱人大阵差不多,但驱人符只有驱散凡人的功能,优点是随取随用,不需要提前布置,也不需要用到什么天材地宝。

这是一种很偏门儿的符,因为对修士完没用,只有在特定的时候才会拿出来搞搞,现在会制作这种符的修士都不多了,就连神符门和灵符宗中的师兄师姐都不见得会做。

而且,林天赐越仔细看,就觉得这符的绘画手法越眼熟。

“你们来看看,我怎么觉得这手法有点像我二师伯灵虚的?”

绘制符的手法,就像是笔迹一样,每个人多少都有些不同,林天赐怎么看都像是出自他二师伯之手。

齐嘉瑞和齐涵韵虽然是灵符宗的弟子,但因为灵符宗跟神符门交好的关系,当然也见过灵虚所制的符。听林小哥儿这么一说,他们也觉得看着像,就是不能确定。

不久以前,也就是林小哥儿刚回东方的时候,正好碰到过自己二师伯灵虚,他原本打算去雷州,结果迷路到东神州最北方的白山镇。

难道说这符是他路过这座庙的时候留下的?

但为什么留一枚驱人符实在是有些不解,再说了,按照灵虚的岁数和年纪,他可能认识广寒真人,但并不熟。

毕竟广寒真人出名的时候,灵虚早就突破地仙,整天躲在神符门练眼部神通。

结果把自己练瞎了。

符被贴在这里多少有些不解,而且符还是生效状态,难道说小庙后面有什么不希望凡人发现的东西吗?

林天赐突然想到一个可能性,该不会跟自己师傅凌云子有关系吧,他好像就在这附近……

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